К святым птицам у славян также относят клеста, канарейку, а также иногда певчего и черного дрозда. Этих птиц грешно употреблять в пищу. Дрозды учатся петь у ласточек и поют с другими птицами Деве Марии во время Ее успения. Дрозд может принимать на лето вид сизоворонки. У русских дрозда называют «соловьиным паробком».

Черный дрозд у французов приносит счастье. Немцы считают, что черные дрозды предохраняют дом от молнии, и потому сыплют им зимой корм. Люди, кормящие этих птиц зимой, будут счастливыми и смогут избежать лихорадки. Русские, собирая рябину, оставляли часть ягод под деревом для корма дроздам осенью и зимой (Зеленин, 1999). (Пернатые обитатели мифов и легенд)

Среди других поверий, связанных с дроздом, следует отметить представление поляков о том, что в гнезде черного дрозда имеется камень, способный принести счастье тому, кто им завладеет (совр. Новосондецкое воев., Тымбарк, Gust.PPG: 137). Обычный дрозд, по поверью украинцев Галиции, летом принимает вид сизоворонки, а на зиму вновь становится дроздом (Львов, Станислав, Побережье, там же: 135). С этой сезонной метаморфозой дрозда, отмеченной у украинцев, связано, возможно, и то сезонное различие в поведении этой птицы, которое находит отражение в южнославянской традиции. В Кюстендильском крае Болгарии пение дрозда осенью передается возгласом: «Отведи, шуро, отведи, шуро!» [Отведи, шурин!], а весной— «Доведи, шуро, доведи, шуро!» [Приведи, шурин!]. По народному объяснению, эти просьбы дрозда касаются его молодой жены, которую он на зиму покидает: дрозд препоручает ее осенью ее брату (своему шурину), чтобы тот заботился о ее пропитании всю зиму, а весной просит шурина вернуть жену обратно, так как летом ему и самому легко прокормить ее (Зах.ККр: 64). С пением дрозда связаны некоторые календарно-хозяйственные приметы. Подобно жаворонку, овсянке, синице (реже — сойке и снегирю) у восточных славян, деряба (вид дрозда) в Чехии возвещает приход весны призывом менять сани на телегу: «Kolo vrtat, kolo vrtat, saní nech!» [Ладь колесо, сани брось!] (Bart.ND: 87; ср. крик дрозда: Plicka CR 1: 179). (Символика животных в славянской народной традиции)

Поляки почитают синицу, ибо полагают, что ее, как соловья и жаворонка, сотворил Бог. У русских отмечен запрет убивать синицу наравне с ласточкой, голубем и пигалицей, так как это пагубно отразится на скоте. Русские говорят: «синицу не зори — дома будет пожар или не будет счастья в скотоводстве. В Англии считают, что если убить самца синицы или крапивника, разорить их гнездо, — в будущем году сломаешь себе кость. (Пернатые обитатели мифов и легенд)

У многих европейских народов вестником счастья и удачи считается горлица. В Богемии считалось, что убить горлицу — навсегда потерять удачу. В Швабии верили, что в место, где она гнездится, никогда не ударит молния. На Корсике горлица вообще является символом большой любви. Нежный ласковый поцелуй французы называют «поцелуем горлицы» (Gattiker, Gattiker, 1989). В Румынии есть легенда, что горлица раньше была девушкой, которая слишком любезничала со всеми юношами. Бог за это превратил ее в птицу. Теперь она хранит верность своему супругу до самой смерти. (Пернатые обитатели мифов и легенд)

Перепелка символизирует молодую женщину, это женский тонкий символ, один из самых ласкательных в Украине по отношению к женщине имен. В песнях с перепелкой часто сравнивается невеста. Ты иди, иди же, барышня, Лети, ласточка касатая, Перепелочка крылатая. Перепелка поет у поляков: «Мои милые малые дети, куда же мне с вами деться? Уже жито сжинают, корм у нас отбирают». Поляки считают, что перепелки на зиму не улетают, а скрываются в колодцах. Перепелка оберегалась польским крестьянином. При жнивье хлебов он не только обходил стороной ее гнездо, но и не срезал колосья вокруг гнезда, чтобы птица могла прятаться. Соблюдение такого обычая — запорука большого урожая на следующий год. (Пернатые обитатели мифов и легенд)

Благодаря своей красоте и кротости щегол был распространенной детской забавой. Его эффектное оперение и название (русское) иногда делает эту птицу воплощением щегольства.

Символику страстей и опалённости разделяет со щеглом королёк.

Символ Страстей, жертвенности и смерти Христа.

Щегол любит есть чертополох и колючки, которые (как все колючие растения) служат намеком на терновый венец Христа. Согласно легенде, щегол также вырвал колючку из тернового венца Иисуса Христа по дороге на Голгофу, после чего лоб Спасителя обагрился кровью. Как указание на связь между воплощением Христа и Его страданиями, щегол может присутствовать в руке Младенца. Будучи у Младенца Христа в руках щегол также выступает символом христианской Души или духовности.

Образ мадонны со щеглом распространен в живописи итальянского Возрождения (Рафаэль и др.). (www.symbolarium.ru)