Вот две украинские поговорки о воробье: «Горобець маленький, а серденько має; горобець — молодець, а ластiвка краще». Воробьи — любители очищать огороды. Однако в Херсонской губернии их не били, а использовали другой способ: хозяева после захода солнца три раза оббегали голыми вокруг огорода. Говорят — помогало!

Воробей воплощает привязанность к человеку, меланхоличность. Во многих странах Европы считается, что убить воробья — накликать беду. В Воробьев воплощаются души умерших. Античные народы посвящали воробья Пенатам — божествам домашнего очага. Поэтому поймать воробья и держать в клетке — принести в дом смерть (Энциклопедия суеверий, 1997). У древних римлян воробей — святая птица Венеры. (Пернатые обитатели мифов и легенд)

В темные воробьиные, или рябиновые, ночи, когда август сменяется сентябрем, на Симеона Столпника (1/14 сентября), все воробьи вдруг исчезают с полей и слетаются в одно место, где черт или злой дух меряет их огромной меркой, сгребая туда греблом. Тех, кто не помещается в меру, он смахивает с ее краев и отпускает на размножение, а оставшихся оставляет себе, ссыпает чертям в пекло и убивает.

Легенда эта возникла уже в позднейшие, христианские времена. Кара настигает мелких пташек за то, что подносили гвозди, когда распинали Спасителя. Но до этого воробей своим чириканьем выдал Христа, а потом зло чирикал "жив-жив", поощряя мучения распятого Иисуса. За это же лапки у них вековечно "веревочкой связаны": воробьи не ходят, как прочие птицы, а меленько подскакивают. Мясо их считается нечистым и не употребляется в пищу в христианских странах. Согласно более древней легенде, птицы связали воробью лапки за провинность во время выборов птичьего царя. Поэтому в древних русских преданиях воробей никогда не играет благой роли. В него может обратиться злой дух, приносящий деньги своему хозяину. С ним связаны недобрые приметы: скажем, если воробей влетит в окно - это к беде, например к покойнику. (Русские легенды и обычаи)

Невозможно перечислить все примеры встречаемости воробья в культуре; ниже даны лишь некоторые из них:

В своем стихотворении «Гимн Афродите» древнегреческая поэтесса Сапфо описывает колесницу богини любви, как запряжённую воробьями.

В Новом Завете Иисус говорит, что даже воробей не может упасть с неба без воли господней (Лука 12:6; Матфей 10:29).

В книге Ло Гуаньчжуна «Троецарствие» рассказывается, как императрица увидела во сне яшмового воробья и родила Шуня, а также рассказывается о находке статуи бронзового воробья.

В рассказах летописей о том, как княгиня Ольга отомстила за смерть мужа, воробьи (наряду с голубями) выступают одним из инструментов — правительница попросила у своих врагов дани: по несколько птиц от каждого дома, затем привязала к каждому из них горящую паклю и выпустила их на свободу. Птицы вернулись под родные кровли и таким образом сожгли город дотла.

В рассказе Куприна «Воробей» эта птица прилетает на свежую могилу и выступает символом молодой жизни, вызывая у героя противоречивые чувства.

Мамин-Сибиряк написал «Сказку про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу».

Тоскующий воробей фигурирует в стихах Ибсена «Жизненные осложнения».

Воробей — персонаж басни Сергея Михалкова «Непьющий воробей».

Константин Паустовский написал сказку «Растрёпанный воробей».

«Воробей» — детский журнал, издававшийся Маршаком, у него же есть стихотворение «Воробей в зоопарке».

Существует крылатое выражение «стреляный воробей», обозначающее опытного, бывалого человека.

Киноперсонаж пират капитан Джек Спэрроу (Джек Воробей) заимствует своё прозвище у птицы; у Чарльза Буковски в «Макулатуре» есть персонаж Красный Воробей; персонаж по прозвищу Воробей есть в «Республике Шкид»; у А. Н. Толстого в «Мираже»; у Сергея Каледина в «Смиренном кладбище»; также называет одного из своих персонажей Синкен Хопп («Волшебный мелок»); Элеонора Раткевич («Рукоять меча»).(Википедия)